一无所有的工人顶罪，然后假惺惺地在五人坟前立下了碑文。

他们为的只是朝廷多征一些税，而付出生命代价的却是纺织工人。

万时华自己就曾极度贫困，甚至用新襄第一医院里的话说，是极度营养不良。为了谋生，他不得不四处奔波，即使是这样，也不希望放弃读书人的体面。但无论他如何文名远扬，如何努力，连温饱都不能解决，更何况体面！

因此比起家境殷实的张溥，他更能理解俞国振站在普通百姓的角度上思考问题的态度。他思想发生了转变，便从最初对俞国振这一套的不认可，发展到现在拼命引经据典，从儒家两千年的传承中为俞国振寻找理论依据——如果单纯的孔孟之说里找不到，他甚至不惜去老庄墨韩等人的言论中去寻找。越是寻找，就越觉得俞国振才是得了上古圣贤一脉相传的道统，也越发地觉得，单纯靠着自己，是无法完成这一伟业的。

故此，他全力邀请张溥来新襄，希望借助张溥的学问与影响力，完成这项伟业。他可以肯定，若是能完成此，自己等人比起独尊儒术的董仲舒都要影响深远。

张溥前夜来时，他是极欢喜的，忍不住就将自己的想法与张溥说了，结果却被张溥批评“离经叛道”，甚至说他是要“破孔门、废周礼、为虎作伥助纣为虐”。万时华就想不明白，就连张溥自己也承认，俞国振治理下的新襄拥有整个大明甚至整个天下都没有的“大同”，为何他还坚定地认为俞国振乃是儒家的死敌。

终究是多年挚友，政论不同归政论不同，万时华并不想为此反目，当下哈哈一笑各自安歇。万时华次曰专门请假，带着张溥四处转，一边转一边将自己的想法和俞国振的理念解说给张溥听。

他希望事实能说服张溥，结果又是一连串的争执。论写文章，万时华或许不在张溥之下，可是论起口才雄辩，他就差得远了，给张溥一番抢白，弄得他也渐生真火。