的。我用的是他的医术，至于他人品如何，是否贪婪，又关我什么事。

实际上，明末书生道德败坏也不鲜见，王朝末世礼崩乐坏，可没多少君子，否则也不会出现山人这种饮食诈骗犯了。

所谓山人，原本指隐居山林不出仕不染尘埃的陶渊明那样的高人。可到了明末，随着知识的进一步普及，有功名的读书人越来越多，可官位却只那么点。于是，不少知识分子得不到安置，就散落在民间。

读书人四体不勤五谷不分，而且读书又是一件需要耗费大量钱财的事情。若是不能做官，很多人除了能吟几句诗，做几篇四平八稳的八股文，却不懂得其他生计。于是，这些书生们便打着游学的旗号，游走于名门富户打秋风维持生计。如刘宇亮这种阁老相府，自然是山人们的首选目标。

但凡混到做山人地步的书生，个人财务上都是一塌糊涂，对于黄白之物着紧，也可以理解。

唯一让孙元不理解的是，傅山医术既然如此了得，随便开个医馆，要想混个明朝的中产阶级，应该不是难事，干嘛要跑来打抽丰？

可转念一想，却立即明白。如傅山这种知识分子，身段本高，又有功名在身，自然放不下面子去做郎中。再说，做医生那么辛苦，那比得做山人，陪别人吃一台酒，做做文会，念几句诗来钱快，而且既有面子又能出名？

而且，据真实历史记载，傅山所著的医书《傅青主男科》《傅青主女科》来看，此人的医学只直奔下三路而去的，主攻生殖泌尿。你一个男郎中开医馆当接生婆象话吗，若是传了出去，还不被士林同窗笑掉大牙？

对于用人，孙元本着唯才是举的原则，不怕你有缺点有爱好，就怕你没本事。

在这几日之内，他又是陪傅青主吃酒，又是送东西，将关系弄得极好，准备等到自己独领一镇的事情弄妥之后，就延聘他随自己回扬州做宁乡军的幕僚。