二兄弟，皆处州人，主龙泉之琉田窑，生二所陶青器纯粹如美玉，为世所贵，即官窑之类，生一所陶者色淡，故名哥窑。”

陆深，字子渊，上海人，弘治十八年进士，卒于嘉靖二十三年。文中明确了哥窑烧造于龙泉的琉田，琉田今名大窑，为龙泉窑的中心产区。然而明万历十九年高濂的《遵生八笺》又有别论：“官窑品格大率与哥窑相同……二窑烧造种种未易，悉举例可见，所谓官者，烧于宋修内司中，为官家造也，窑在杭之凤凰山下……哥窑烧于私家，取土俱在此地。官窑质之隐纹如蟹爪，哥窑质之隐纹如鱼子，但汁料不如官料佳耳……。”文中“取土俱在此地”已将哥窑产地定为杭州。这一前一后的两种说法，是明代文献中最典型的关于哥窑的“产地说”。

宋慎并没有太大的兴趣从故纸堆中去找寻哥窑的来历以及制造地，不过，由于此类器物仅故宫博物院、沪市博物馆、台湾故宫博物院等有少量收藏，而不见于墓葬出土，故被称为“传世哥窑。”而称龙泉所产为“龙泉哥窑”。

20世纪90年代起，人们对传世哥窑进行深入研究，但由于传世哥窑的窑址无踪可觅，对其性质及年代一时难有定论。一种观点认为，传世哥窑应为文献所述南宋修内司官窑。其理由是，根据南宋顾之荐《负暄杂录》所述理解，修内司官窑产品质量优于郊坛下官窑，但修内司官窑至今无影无踪，更无从知晓其产品面目，而现有实物资料仅有传世。（http：／／.)。

宋慎上次在故宫博物院见到哥窑时，也仅仅只是远远的旁观着，并没有能够这么近距离的接触，所以，对于眼前的机会，他很是珍惜。

“哥窑器必须具有众所周知的‘金丝铁线’、‘紫口铁足’。前者是哥窑的与众不同的裂纹，大纹为‘铁线’，有的显蓝，大纹中套的小纹为‘金丝’，有的不一定显金黄，大纹小纹合称为‘面圾破’，它应当是密而不疏，曲而不直