，就是“武折”还是“怀德”。

桑弘羊当然支持对匈奴武力征服，肉体消灭。

而贤良文学多来自关东，没有边塞居民遭到入寇的切肤之痛，却见到对匈开战给关东带来的一系列民生问题，故认为不如偃兵休士，厚币结和亲，修文德。和亲纳币的钱，肯定没有远征花费的多，只要加之以德，施之以惠，北夷必内向，款塞自至。

在刘子雍、祝生、桓宽等人看来，当时是贤良文学辩赢了。

他们提出的伐匈奴三大弊端：第一，文景积累了无数财富，京师之钱累巨万，太仓之粟陈陈相因，都因为对匈奴的远征而耗尽，于是朝廷不得不开辟新财源，那便是盐铁专卖。

第二，盐铁官营流弊甚多，兴利之臣乘机损公肥私，威重于六卿，富累于陶卫，或许朝廷设想时是善政，落到地方叫大小官吏执行时，就变成了恶政。

第三，关东不堪战争负担，在孝武晚年动荡不安，六畜不育于家，五谷不殖于野，民不足于糟糠。多有连糟糠都吃不上的百姓揭竿而起，进攻郡县，虽有绣衣使者镇压，但治标不治本，再这样下去就要复亡秦之迹了。

桑弘羊默然不对，因为这都是战争导致的问题，只顾左右而言他，夸大战争带来的利好，说得好像这些牺牲是值得的。

而贤良文学走上了另一个极端，他们将武帝朝对匈奴的征伐，贬得一文不值。

将开拓的广袤土地，说成荒凉无用，直说得河西朔方加起来，还没幽州那边战略收缩放弃的造阳数县之地大。

当时主持会议的丞相车千秋对桑弘羊多有维护，而将贤良文学召至长安的杜延年，以及他背后的大将军霍光，则是儒生们隐隐的支持者，他们可不得将其吹嘘成“周公再世”。

可桑弘羊倒台后，贤良文学却发现，事情有点不对劲。

非但盐铁没废，大将军还渐渐开西域，击乌桓，平