开了招募旗人，只要是自愿出关并且愿意给多太叔当兵的，都是旗人了。所以旗人大爷的成色也不大足了。

而不愿意当兵，也不愿意承担镶绿旗税银和工匠役的（出关的商人和工匠都被划入了镶绿旗），那就只有租种土地了——他们这些人在编制上就是包衣奴才了。

租谁家的土地，就是谁家的包衣，包衣奴才的义务就是纳租，理论上，妻女是不用去伺候主子的......此外，地租多少也不是“主子”说了算，而是多铎的小朝廷规定的，不能太高，要不然没有人愿意出关奴才了。也不能太低，要不然主子就亏了。

另外，包衣奴才不一定是“私有”的，也有“公有”包衣，也就是租种公地，向多铎的官府交租。

总的来说，关外包衣的生活还是过得去的，只是没有自由（除了镶绿，其他的旗人也没自由），“主奴关系”（其实就是承租土地的关系）一旦确立，就只有两种方式可以合法解除，一是死亡（包衣如果还有儿子，那儿子接着当包衣）；二是军功晋升。

包衣也可以从军当兵，也可以获得立功。立功之后，也一样能得到土地和包衣。而包衣在得到包衣后，就会被顶替。也就是由自己得到的包衣顶替自己去给主子种地，而自己就是旗人老爷了。

所以一些当了几年包衣，攒下了一点家业，又想再进一步的青壮农民也愿意从军一搏。

因而多铎的军中也有不少包衣战兵。

此外，还有许多包衣奴才在军中充当辎重兵或辅兵的。前者一般是“公有包衣”，出阵可以免租。后者多是老满洲马甲的“私有包衣”，马甲兵的排场大，没有包衣伺候就太累了。

而辎重兵和辅兵有了军功一样可以授田授包衣......即便没有什么大功，只要多铎大军在关内的收益不错，他们也能分到一些财物。

说穿了，大清皇太叔多铎也是个把军队和战