，全程由学部、礼部、御部、吏部共同完成，如此能够在最大程度上保证公正！

在考试的题目之中，经文解读、算学和策论占的比重较大，诗词文赋倒是不怎么重视。朝廷这些年也在编撰统一的经义教材，往年考生抱怨最多的就是答案不统一，同一卷经文可能有几千种解读，考官多以自己的理解为主，对自己不满意的释义不打高分。

秦始皇焚书坑儒，导致先秦经典残缺不全，虽然汉朝诸多大儒进行研究整理，但内容出现了不小的缺失，都靠后人一一补全。两汉之后，战乱持续到了大隋，经典正确释义遗失得越来越多，各种错误解释越来越多，以四书五经为例，现在衍生出了几千种注解，正因如此，孔颖达才打算集结天下大儒编写《四书五经正义》。

刘炫、孔颖达、魏征等人都是饱学之士，尤其孔颖达家学渊源，最为接近正统，由他主持修撰最合适不过，这是流芳后世的儒家盛会，没有哪个文人经受得了这份诱惑。

科考有条不紊地举行。

考试之日，考生们通过层层检查，鱼贯进入洛阳学宫。这些考生自清晨进入考场，至暮方退。考生到了规定时间还没有交卷的，准许燃烧一支朝廷提供的蜡烛，蜡烛烧尽，则必须交卷，否则视为弃考。

这几天，杨侗都会去洛阳学宫巡视，每天见到一千余名考生入场，听到官员呼其姓氏则入考场。入场之时天色还有些昏暗，如长龙的队伍移入各考场之中。这些考生人人身着白衣，有白衣胜雪的即视感，这让杨侗颇有一种“天下英才归大隋”的感慨。

从千军万马之中杀出来的洛阳考点考生，一共录取了一百二十八人，前三十名被孔颖达带入宫中当众殿试，杨侗以往只做过一次，其余时间都在外面作战，错过了殿试的时间，这一次‘恩科’恰好举办在他有空的时候，也有空接见这些栋梁之才，于是安排这三十人在西隔城的洛城殿觐见，殿试的地方也