可诛，和当初张角用《太平经》蛊惑百姓如出一辙。这篇文章一发，说不定会引发民变。

所以，不能发。

这当然是气话。

虽然文章没署名，但谁不知道这是天子授意的。你不发，信不信天子明天就撤了我们三个，换上听话的人？

到了那时候，只怕失去发声机会的是我们。

毕竟我们虽然会写文章，却不会印文章。

反复考虑之后，来敏想出了一个办法。刊发这篇文章的同时，他们也写几篇文章，论述一下民这个概念的由来，进行对冲。

我进行学术讨论，总没问题吧。

虽然觉得意义不大，但许靖还是接受了来敏的建议，任务也就顺理成章的交给了来敏。

第三天，新鲜的邸报发行，上面有两篇文章。

一篇是没署名的《谁是民？》，一篇是来敏的《论民之义变》。

邸报发行当天，就成了太学的热闹话题。

相比之下，来敏的文章学术性更强，也更受四方学子的欢迎。他们纷纷表达对来敏的敬佩，能用如此浅白的文字，引经据典，将民这个字的古今之变说得清清楚楚，实属不易。

搞清了这个字义的古今异同，读书时遇到的一些问题也就迎刃而解了，一些看起来互相矛盾的经义也就有了合理的解释。

《谁是民？》这篇文章的影响远远不及，一是语言过于直白，不够典雅。二是不什么学术含量，通篇大白话，就是对民的范围做了一个简单的划分，按不同的标准分成不同的说法而已。

这些我都知道，还要你说？

也有人对这篇文章忧心冲冲，觉得有故意生事之嫌，但声音太小，很快就淹没了。

可是随着邸报发行的范围推广，形势迅速逆转。

首先是在京兆，随即又迅速扩展到扶风、冯翊。很多普通百姓