对此，希维尔也不慌不忙地回答：“对于整个人类文明的发展和进步，你们飞升者或者说超凡者的贡献，真的有凡人们大么？”

“不，你们扮演的角色只是武器。”

“武器固然重要，没有武器人类文明就无法生存，不能生存就谈不上发展。”

“可生存之后的社会进步、文明发展，也是你们这些‘人形武器’推动的么？”

“不——推动文明进步的是工匠、是学者、是作家、画家、音乐家、科学家、工程师....是千千万万个凡人。”

一切历史的前提，都是物质生活的生产与再生产。

最广大的生产者，才是历史的创造者，文明的推动者。

符文之地有它的特殊性。所以李维早就在文章里针对性地提出，不能将超凡者的破坏力，和劳动人民的生产力混为一谈。

超凡者武力再强，也不代表他们对人类文明的贡献可以远胜凡人。

更不代表，他们就可以拿着“贡献论”的借口，合理合法地骑在凡人头顶。

“可是...”阿兹尔并没有就此认输。

尽管在辩论中连连失利，但他还是找到了可以反驳的地方。

“你说的对，希维尔。”阿兹尔先部分认可了这位不孝女的话：“人类文明的璀璨和辉煌，少不了那些工匠、学者的贡献。”

但他又说：“可问题是....”

“大多数人类，都只不过是无知的愚民。他们甚至连字都不认识，从事的工作也只是最无意义的体力劳动，而不是创造性的研究发明。”

“真正推动人类文明进步的，不还是那些少数天才学者、少数知识精英吗？”

“这和那些搬砖的泥腿子有什么关系？他们对人类文明有什么贡献，凭什么和精英享受平等的地位？”

阿兹尔很聪明地无视了精英诞生于大众