中者矣，又有汤沐具而死者矣，有淆灌多而死者矣，如谓人之命皆有主者司之，则帆虱之命又将谁司之乎？人不能一一司帆虱之，则天亦不能一一司人之命可知矣......”

“穷达有命，吉凶由人”，此话语出《汉纪.平帝纪》，意思是人生的得志与失意，全凭天命安排；人世吉福或凶祸，皆由自身获取。

洪亮吉在文中的意思是说，既然人都不能逐一掌管虱子的命运，那么老天也无法掌管人的命运，由此天命的说法是不存在的。

但是他的思想还是矛盾的，作为一个传统的士大夫，出身于没落官绅家庭，洪亮吉虽然能看到一些社会不平等，可固有的“向上爬”思想让他只看到了表面；否定满清的天命说是为了肯定赵新的天命说，所以他文中第二句就说“圣人为中材以下之人立训耳”。

那意思是说士大夫和天子可以不信命，但老百姓还得信，得安于贫贱；否则都不信，一个个就要“犯上作乱”了。

实际上，洪亮吉这话是对之前赵新向江藩讲的“人民之说”的否定。不过赵新不打算在这上面争执，日久见人心，慢慢看吧。

在另一时空的历史上，53岁的洪亮吉就是因为向嘉庆上“千言书”，对朝政全面抨击而获罪，导致被发配伊犁。他动身的时候，整个北京城的老百姓沿途争睹“不怕死的洪翰林”。

极为传奇的是，次年京师大旱，嘉庆祈雨未得，随即下令赦免洪亮吉回家。上谕一下，立刻天降大雨，把嘉庆都惊着了，还特意作诗记述。

江藩和洪亮吉回来后眉飞色舞的向其他人讲述了亲眼所见的一切，他们满怀信心的向汪中保证，这次回去后，一定会发动一批读书人明年来投靠，同时建议北海镇明年或后年开科举。

于是1789年就在这样一种狂欢的氛围下过去了，紧随而来的就是赵新儿子的满月酒；再然后，一年一度的穿越众回家又要开始了......

“凯军，