，但是国家强大的同时让子民喜乐安康，就要依靠德行的力量。

律法的制定是为了让所有人有德，所以要惩罚那些无德的人，表彰那些有德的人。

那么如何成为一个有德的人，就是重中之重，所以他向李耳询问如何做有德之人，这不是为难，而是真的想要询问。

李耳神情未曾变过，平静道：“崇高的德行就像是水，有利于万物却不与万物争斗。”

上善若水！

这是一种从未听过的论调，但随着李耳的阐述，学宫众人发现自己轻而易举的就被说服。

因为这种理念，闪耀着智慧的光芒，不论何人，只要听到，就会觉得其中蕴含着真理。

这就是《道德经》最强的一个地方，它的语言是具有说服的美感的。

又是一个学子起身问道：“伯阳公，您是圣贤，那圣贤应该如何做呢？”

李耳回道：“美的东西之所以美，是因为有丑的存在；善良的之所以善良，是因为不善的存在。

圣贤的存在，是因为不贤之人的存在，若是没有不贤之人，则人人皆是圣贤，不要过于推崇贤能之人，这是不符合天地至理的。”

这一番言论堪称石破天惊之语，贤能之人是一向受到推崇的，尤其是《洛语》的各种注释之中，充斥着贤与不贤的辩论。

这些学子一直接受这种教育，对于李耳的这一番言论有些无法接受，但是李耳自然不会仅仅输出观点。

在他无数的例子阐述之中，学子们发现，李耳并不是不推崇贤人，而是认为对圣贤的追求不可过分。

一旦超过了正常的限度，给予圣贤过高的地位，给予圣贤权势、声望，那么就会在社会之中形成一种风气。

对圣贤的追求就会从思想层面的升华，转变为现实之中的争权夺利，这是不利于社会安定的。

从清晨一直到