澳这个海贸中心后，王忠孝就可以把粤海关道这个收钱的衙门给支楞起来了——濠澳这边本来就有一批替葡萄牙总督府收税的白皮或是混血税官，都是精熟海关业务的，直接留用就行了。

二来，濠澳除了是贸易中心外，还是宗教和金融中心.其实贸易、宗教、金融是相辅相成的，因为贸易有很大的流水，宗教有大量的“化缘收入”和什一税收入，金融业正好为这些“流水”和收入服务。

结果王忠孝一来，存在澳门总督府金库和主教府金库中的金银和信贷凭证，全部都归了粤海关道。王忠孝甚至收编了一下总督府金库和主教府金库的管理人员，直接办了一个“南洋华侨银行”！

除了张罗海关道和银行的事务外，王忠孝就在精武学堂和维新学堂两头跑，忙着和底下的学员见面，忙着给两所学堂中已经加入了天地会的骨干们讲革命道理。

他讲得那些革命道理也不是来自后世马大胡子的大道理，就是黄宗羲、王夫之的道理。黄宗羲的道理是“原君”、“原臣”、“原法”，其实就是反对君主专制——要造反，当然得反对康熙这个君主了！要不然造哪门子反？

而王夫之的道理更加实在，就是三个字——均天下！其实就是均田地，把土地分给老百姓，让老百姓可以安居乐业。道理不复杂，但是要做到却不容易。

首先，要“均天下”就得有稳固的地盘，当流寇是没有办法均天下的。

均天下的道理其实不用王夫之这样的大儒提出，李自成都懂！但他大部分时间都在当流寇，而好不容易有了稳固的根据地后，又急于争夺天下，忽略了根据地建设，所以只有短暂的免赋，而没有实行均田。因此李自成就没有缔造出一个庞大的，可以和他共命运的基层。一旦遭遇军事上的惨败，就没有办法源源不断地从基层汲取力量和敌人持久抗衡。

其次，要“均天下”还得有一个得力的干部集