的问题，从定义到论辩都无穷无尽。一般来说，‘性’指人生而有之的本质；‘天道’指天地运转的秩序与规律，儒家之论.”

却听李鸣秋叫道：“昱贤。”

林昱贤起身，犹豫了下，蹙眉道：“性命玄远，天道幽蒙，‘夫子之言不可得而闻者’，盖因夫子不谈此道也。学儒治世，知百姓君臣、修仁义礼智而已，不言性与天道。”

李鸣秋点点头，不置可否，环顾道：“从此论者，且举手。”

裴液回头，却见哗啦啦一大半都举了起来。

李鸣秋示意放下，偏头又看向裴液身旁少女：“长孙，你敢言吗？”

裴液一怔。

长孙玦缓缓站起来，沉默片刻，清声道：“夫子少言性与天道，非不言也。”

堂中一静。

少女娓娓而言：“《论语》中言‘性’者只一处，即《论语·阳货》中，子曰：‘性相近，习相远也’。”

“言及“天道”者有两处。一是《论语·为政》中子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’

“二是《论语·季氏》中，子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’”

长孙玦顿了一下：“怪、力、乱、神，世所有之；天、道、运、势，大唐倚之。因而我认为，不可以不谈，但学生学浅目钝，并无真知。”

堂中霎时死寂般的安静。

李鸣秋颔首：“是诚恳之言，且试言之。”

长孙玦道：“千年来古之贤者皆云，人生于天地，‘性’为‘天道’投射于人，因而人应循天理，是谓天人合一也.”

“你从此论吗？”

“.学生找不到反驳之处。”

李鸣秋沉默一下，也