陆峰此时便是在领悟了此番智慧，将自己的佛心磨的无上明亮。

而“成所作智”，乃是更高的，能于十方世界随缘变现，神通自在，随意成办济世度人事业的智慧。

是拯救的大智慧。

陆峰有拯救的慈悲，但是无有拯救的智慧。

陆峰彼时遍照妙观察智。

平等性智在途中。

亦就是说一个可以熟练的掌握，另外一个已经掌握，但是尚不熟练，还有进步的空间。

但是有了这般的智慧亦就足够叫他看到眼前这些人的底细了。

陆峰看到了这些由“我执”而出的“完人”，已然是洞穿了他们的本质。

不过是“我执”的虚影罢了，是从影子之中冒出来的影子。

是“我执”的一部分罢了。

这样之情景，不过是从这个羊圈里面走到了牛圈里面，便认为自己是牛不是羊了。

陆峰不相信他们之间的人，看不穿如此之情况。

止是“不在意”罢了。

应“我执”——亦就是“原”，对于大家来说，实在是太过于“殊胜”。

便是和他们相比，“原”是是“无所不包无所不含”。

故而其物在，他们在“物”中，便是“不死不坏不腐不朽”。

算不得真正的超脱。

但是可以算得上是“不死”。

故而原先困扰了陆峰的诸多事情，在看到了今日的事宜之后，迎刃而解。

“便是连此处的‘由死转生之轮’，便是你们的手笔——应也是吐蕃时期巫教的巫教师。

亦是吐蕃王朝之中的大人物，除了你们，别人无可能做出这般的事情。”

种种事情，终于都被陆峰搞清楚了。

这亦是简单的“因明学”。

已知“诡菩萨”和