大日依旧如常升起，逶迤一路之车队，便是到了现在停驻在了山脚下，往上看去，便是可以见到了第三座神山之上，再度悠悠升起来的祈福“桑烟”。

这一回应是离着很近，故而这山上传来的经文声音，便是在山脚下都可以听到，就连那要命的“龙病”，都远离了在场所有人。便是“大佛爷”都是铁打的，也有并非铁打之“侍从僧”和“头口”在此处。

所有的人俱都是在修整，也不上前，那些“侍从僧”却不得休息，正在安稳“头口”。“大佛爷”则是寻找到了一块安静干燥的地毯，从自己的袖筒之中，亦或者是将自己手腕之上的“念珠”拿出，开始念经。

陆峰的“七日之说”，止是顺应了陆峰的打算，并不符合“卓格顿珠菩萨”的意思。

故而他便是要是在这里停下，等待那些去拿“钥匙”的“大僧侣”。无有了这些“大僧侣”，他亦打不开“尼玛纳达措”的“伏藏”，去了亦是白去，故而止是留在了此处，等到了此间的“大僧侣”们将“钥匙”带了下来，“尼玛纳达措”和这里不同，譬如黑山，便是一道山峰！便是从这山脉走过去即可。

眼前的这几道“神山”，亦是如此，但是新出现的“尼玛纳达措”不同，那是山峰群，一道大山脉。它被称作了“天梯”。其人是可以顺着这一道山脉登天而上，来到了天界的，相传第一位“赞普王”，就是在此地被“巫教师”们发现。

“巫教师”们问“赞普王”是谁，“赞普王”说自己是“天神”。“赞普”是为“天神”，并非是为“天子”。他是天上的赞神，来统治此间，那“巫教师”又问他是如何下来的，“赞普”说是通过一根绳子。

两位“巫教师”立刻感觉到了这位“赞普王”的非凡——彼时国王并不叫做“赞普”。故而在这个时候，这两位“巫教师”就护送着“赞普王”从此间离开，所以“尼玛纳达措”是一片磅礴之