，则是来自于土司或寺庙下级的农奴主。

比如一些买了地的商人，土司的一些仆从，或是发了财的差巴，也可以变成小的农奴主。

不管是差巴还是堆穷，他们比起汉地的佃户来，自由度要低很多。

除非他们所属的地主同意，否则是不能离开耕种的土地，自由流动的。

但即使这样，农奴也还是比奴隶要好很多。藏区的奴隶，就像汉地签了卖身死契的奴仆一样，整条性命都是主人的。

这些奴隶大多是破了产的农奴，一旦成了奴隶，除非为主人立下大功，得到恩赦，否则一辈子都是奴隶，子女也是奴隶。”

萧风叹了口气，太阳底下无新事，大明朝的奴仆死契，也曾是自己的一块心病。他曾想推动废止，但阻力极大。

所以他曲线救国，到现在，这样的死契在汉地已经渐渐消失了，因为失去了产生的土壤。

卖身死契主要产生于破产的百姓，遇上灾年，遇上疾病，活不下去了，不得不卖儿卖女，或自卖自身。

只要百姓病有所医，灾年能及时得到救济，轻徭薄税，平时攒些家底，这种卖身死契自然也就渐渐消失了。

剩下的除了官方登记造册的罪奴外，就是被拐卖的人口才会卖死契了，如今朝廷严查，敢买的也少了。

随着丐帮移民去种土豆了，拐卖之事也大幅减少，剩下还在坚持拐卖事业的个体户，朝廷基本抓一个杀一个，也成了夕阳产业了。

想不到，在这藏区之地，这些性命如牲畜草芥一般的奴隶，仍然如此普遍。

萧风没有深究这个问题，毕竟大战在即，他不想节外生枝。打完仗回来，这些事再慢慢琢磨不迟。

“我问你的是，藏区之地，如今百姓是否信佛，已经可以自由选择了吗？”