极致？”

“当然不是，是人是妖，本来的兽性都是一样的，以文明开化，所建立起来的人性也是一样的。”时飞阳怕他生搬硬学天外神山，将话锋一转，“三皇大道，就是在对人性的建立和观察之中去体悟的。

这便是人道，华夏万年历史传承，历代皇帝都不断对此探讨总结。汉朝有盐铁大辩论，对于国内各类矿产到底是该公有还是私有，有些人认为应该公有，有些人认为应该私有。

到了本朝，矿产一直处在公私的争夺之间，到了万历朝争得最为激烈。衮衮诸公大骂皇帝与民争利，太监阉党误国害民，所得私利全部入了皇帝私库。实则与民争利便是与商人争利，国库早就都被搬空，一毛不剩。

万历死抠矿税，收进内帑，遇到灾荒、战事时候尚能拿出来应急，若是全部落入私人口袋，则万事皆休！宋时称皇帝与士大夫共治天下，看似一体，实则国家亡了，士大夫们依旧可不失封侯拜相，

你若为王，不可不读史，历史上很多皇帝明明前期很聪明，做了很多事，后期突然变得痴傻弱智，很多作为令人匪夷所思，这些地方便是关窍，便要深思，凡事从公私之辨上去考虑，便可豁然开朗。”

时飞阳又告诉他：“治大国，若烹小鲜，跟你说这些，是为了阐述人性与兽性，公心与私心，是为人道之根本。不是让你依葫芦画瓢，生搬硬套，具体做法不重要，重要的是其中的道理。”

华夏历来用同一套核心道理去衍生各种“法术”，个人修身如是，治国如是，行医亦如是。

因其核心之道，是将人与自然合成一个整体，由道生种种理，由理生亿万法。

墨追听完，对自身修炼未来如何修心炼气，如何对治自己的私心公心，乃至于如何治理小人国，都有了新的认知和想法。

时飞阳又说：“但凡国家于危难困苦中创立，必然要有一场立国之战，渡过