芸芸众生何以繁衍生息也自有脉络。这其中，无不牵涉格物致知悟出来的学问。先说上古时，其实如今身边就有例子，那便是女真……”

这就说到大家都在行的话题了。

然而这次皇帝把自然格物科所关注的内容也与之结合起来，提到了生产技术和生产能力对社会制度变迁的影响。

女真确实是一个非常好的例子，因为他们够原始。其内既有相当原始的野人女真和北山女真，也有更加先进的海西女真和建州女真。

从采集、渔猎，到耕种、畜牧，农业技术进步带来的生产力提升影响很大；从石捶木棍，到青铜，到铁器，到如今的火药，战争的技术也在不断提升。

人倒是一直这样，私欲与公心并存。私欲是天性，因此最早是奴役奴隶来获得更多利益；公心则是因为人对抗自然繁衍生息，自然应该抱团，因此要组织起来。而相对有自由的人越多，越好激发他们为自己打拼的动力，因此总体上更文明的大明就不会像女真那样仍有很纯粹的奴隶包衣阿哈。

从分封到郡县，又是由于交通等各种技术原因，中枢可以有效控制的地方越来越大了，自然不必再采取“放养”的方式。

“这也佐证了朕所说的，变化是绝对的。从来没有一法行万世，学问增长了，手段变多了，有时候是在位者自己就求变，有时候是被逼迫着要变。智者自当顺势而为，而既知这学问大道其实一直在往前走，更该主动去精研学问，创造时势。就说此次朕去通辽会盟诸族，为何他们慑服之此，因为要想想那九雷铳与他们的马匹弓矢之间，有多少学问他们还踏不过去……”

这是活生生的案例，皇帝竟然从这个角度来解释他的功业。

无他，唯力大耳。

难道他们是从品德、感情上认可长生天汗了？不是，基础仍旧是武力。

而他们足够聪明，看到了大明火器的进