杯，口中问道：「试探水温？」

既是问皇帝怎么试探，又是问试探结果的水温如何。

张意砸吧嘴回味一番，扭头翻开手边的书册，露出夹在其中的一页纸。

他将书册往身前一推，示意道：「这是此次殿试，皇帝亲自出的策论。」

殷造见状，饶有兴趣地伸手接过。

他喃喃念出来声：「廷上君臣，宰持万化，统摄九畴，建用皇极备矣，又用三德为权衡，实皇极以体常以立本，三德以尽变以趋时。」

殷浩抬头看向张意，想要发问请教，却见后者笑而不语，他不愿显拙，话到嘴边文咽了回去。

他虽只是监生出身，但大经大义总识得，虽吃力了些，但尚且能看懂个七八分。

皇极出自《尚书·洪范》，是治国九畴之一，这里指的不是信息全知的意思，而是「治国的至高准则」。

当年朱熹将皇极解为「帝王的中正之道」，乃是是君主应秉持公正无私的德行，作为天下的道德标杆与政治核心，以此统摄万民，实现天下秩序的稳定安宁。

但万历二年以来，以皇帝为首的道理学门人，重新释经，将其解读为天下道统之所有，皇帝道极之所在。

说人话就是，皇极，也即治国最高准则的内涵，便从「皇帝应该修养出完美的德行」，演化成了「皇帝应该实践出一个理想的天下」，俨然是在三代之治的复古思潮下，逐渐夺回开创未来的话语权。

而此次殿试一题，其主语的范畴再度发生了变化。

廷上君臣，宰持万化，统摄九畴一一赫然是从皇帝，延伸到了以皇帝为核心的领导集团。

至于题中三德，同样是治国九畴之一，乃是达成「皇极」的三种方式方法。

这就是所谓围绕「皇极」为根本，采「三德」而用之，至于具体用哪一德，就要「尽变以趋时」了。