姆真理教。

因为种种原因，我们没法指名道姓的说什么，表述什么，只能以剧情这样的隐晦方式来发泄情绪。

明明是坏人，却受到了法律和政府的保护，明明是受害者，却遭受了本不该承受的‘次生灾害’。

如此魔幻的世界和日本国，不应该配一个同样魔幻的书名么？

于是，我采用了在日文里和9同音的q，便有了《1q84》。”

北川秀的这段话又把矛头指向了快要被人忽略的奥姆真理教。

他在里反复提及地铁，但有了主人公天吾和青豆后，地铁成了安全的场所，两位主人公亦是这么认为。

这让畏惧恐袭事件多年的日本民众们终于有了一丝慰藉感。

这几天东京地铁爆满的情况，就是《1q84》热度的最好体现。

但地铁归地铁，里的“先驱”宗教社团还是让人犯了恶心，强烈的生理不适感反复冲击着读者，在不断勾起他们的惨痛回忆。

因此第二个被读者们反复讨论的话题，就是《1q84》里提及的邪教根深蒂固之难题。

是谁控制了邪教？

又是谁在试图消弭奥姆真理教的恶劣影响？

还有谁在这些事情里获益？

我们都是青豆和天吾。

难道这样的普通人，在这种社会里，就真的没有什么生存空间了么？

《1q84》描写了在未来，极权主义全面笼罩下的恐怖社会有多么令人恐惧。

独裁者采用暴力与思想控制，将人们禁锢在封闭窒息的社会之中，那些想要逃离寻找出口的人，最终面对的只有死亡。

这种窒息感让读者们高度不适。

可他们又偏偏在里找不到答案。

类似的社会，类似的环境，类似的我们。

可以说这是日本文学史上第