“你的意思是……就好像桃源乡主信仰‘世外桃源’一样，我也应该做出类似于自己信仰自己的事情来，然后……会怎么样呢？”我试着理解冬车所说的思路。

而焦暑则似乎迅速地接受了这条思路，直白地说：“你是希望庄成以自己本人作为信仰对象，然后借助信徒与神明之间的联系渠道，将其完整力量召唤到城市结界的内部，实现力量的完全恢复？”

信徒能够召唤神明的力量，信仰越是深入，召唤的力量就越多。

同时，个人的天赋以及与神明之间的相性也至关紧要。越是能够召唤神明力量的信徒，越是会呈现出神明本身的思想性质；反过来说，假设某个人的思想观念本来就与目标神明无比契合，在同等信仰强度的条件下就能够召唤出来更多的神明之力。

这是涉及到很多复杂要素的问题，也涉及到神秘学的相似律理论等等。简单地说，如果这个世界上存在着一个与我相似度无限接近于百分百的人，他成为了我的虔诚信徒，那么说不定就可以顺势成为“庄成信仰”的圣子圣女之类的。万一我什么时候死了，这样的人或许还可以宣称自己是我的转世灵童，宛如呼吸般轻松地从我遗留的报身之中汲取力量，轻易发挥出大成位阶起步的法力。

那么如果是我本人来做自己的信徒又如何呢？

首先我觉得从前提上就相当困难了。自己做自己的虔诚信徒，这是有多么自恋的人才可以做到的事情啊。我虽然从来都不会产生自轻自贱的想法，但也不至于把自己奉若神明。

进一步说，即使我真的可以做到，那么作为自己的信徒，最后到达的境界也无非是可以行云流水地使用自己的力量而已。如此想来，信徒之道的尽头似乎也可以被解读为“成为神明本身”，颇有些在古代做官做臣到尽头之后就是坐龙椅一样的黑色幽默味道。而按照这样的标准，现在的我不就已经是在终点了吗？