他早期轰动文坛的杰作小说集《狄康卡近乡夜话》也是主打一个俄国乡村的梦幻、甜蜜。

就算后来写作发生了转向，但是果戈理一直坚持认为自己的这些作品都是善意的，即通过“笑”来矫正社会，为他心爱的俄罗斯提供某种帮助。

但是在《死魂灵》发表之后，以别林斯基为代表的民主派批评便不断地重申《死魂灵》对现实的批判意义，不断强调《死魂灵》及其作者对现存秩序所持的敌对立场。

这么一通操作下来，向来谨小慎微甚至有点瞻前顾后、胆怯畏缩的果戈理就真的有点被吓到了，以至于他在写《死魂灵》第二部的时候，想要正面地描写俄罗斯和俄国人。

但这种正面的、肯定的文章向来难写，尤其是当现实赤裸裸地摆在人们面前的时候，到底要多眼瞎的人才会选择视而不见？

所以即便是果戈理这样伟大的作家，在面对这个问题时依然节节败退，迟迟写不完《死魂灵》的第二部。

总之，果戈理从性格方面来说绝不是斗士，但是他的作品无疑又体现出了这种倾向。

而评论家们为了能对社会有所助益，在解读文学作品同时，也是不可避免地带上了自己个人的倾向与热情，但问题就在于，评论家们猛猛键政，键到最后，大众是真的认为作者本人也对现实具有强烈的不满。

这种矛盾与分歧也成了后来别林斯基与果戈理决裂的根源。

这种事情当然也不是孤例，像后来我们的屠格涅夫屠哥，也是被一位评论家的文章给吓屁了，还由此发生了一系列事情。

当然，这个姑且放后面再谈，毕竟米哈伊尔离跟屠格涅夫屠哥见面的日子估计也马上就要到来了。

说回现在，别林斯基的评论文章大体上来说没什么毛病，真的是把米哈伊尔在往天才的那个方向在捧。

但是话又说回来，以别林斯基对社会现