标准来区分人。

那么除此之外，他和谢初然修为的最大差别，更可能在于，谢初然修成两块“智”之龟甲。

积累五常之智，主要提升人的洞察、感知、判断等相关能力。

从这个角度上来说，用于典籍厅巡逻看守，恰恰符合。

这倒也跟徐永生本人接下来的修行不谋而合。

他在修成第二枚“仁”之玉璧后，当前空置的第二层眉心天阁，正是打算继续温养五常之智，也成就属于自己的第二块“智”之龟甲。

虽然仍需花费一些时间，但不论怎么说都比升七品要早不少。

毕竟去年十二月中旬徐永生才修成自己第一枚“信”之印章，一年守密，代表他最快也要今年年底才能去参加八品升七品的典仪。

何况，积累温养第二块“智”之龟甲本也符合他的预期。

只是自己手头暂时缺失当初能辅助温养第二枚“仁”之玉璧的瑞年玉那般宝物。

对此徐永生倒不强求，没有辅助宝物，自己借两层儒家之仁的底子和超凡灵性天赋，静心修行即可。

而成就第二枚“仁”之玉璧后，徐永生开始翻阅学宫所传的儒家绝学，止戈为武。

这门绝学相对特殊，并非像是执中掌、志正刀、奔雷掌、疾风快刀这些有招有式的武学那般。

止戈为武，乃是同时鼓荡自身浩然气与精神意志，内外虚实相合，从而在武者本人身周小范围内，阻隔其他人攻击，同时平息镇压双方乃至多方杀意，从而达到名副其实的仁心仁念，止戈为武。

因此这门绝学修习的基础不止要求两枚“仁”之玉璧，同时也需要义、智、信三相。

说白了，从精神层面影响对方压制杀意、战意的情况下，作为劝架的也要在战局中有自保能力。

但作为武者，而非浩然气外放可以化虚为实的武魁，虽然鼓