只领空头禄米的恩荫官有什么不同？

想想裴元当初为了补实缺付出的那些心思，就知道陈头铁现在的处境有多难受了。

南京镇抚司虽然没北京这边的有实权，但好处是天高皇帝远，又是大好江南的花花世界，莺歌燕舞之地，只要找几个没背景的富商敲上几笔，足够过得舒坦。

等慢悠悠的出了胡同，裴元才随意的向陈头铁低声打听道，“对了，你知道离咱们最近的寺庙或者道观是哪个吗？”

陈头铁闻言也吃不太准，“呃，这我可说不好，圆恩寺好像离得不远，广慈庵应该也在附近。”

这倒怪不得陈头铁了。

至于原因嘛，就比较复杂了。

自开国至今，明朝的政策一直是要求严控寺院道观数量。

如果大好的地段都修了寺院，肥沃的土地都变成寺产，这可让普通老百姓怎么活？

洪武六年的时候，朱元璋下旨，寺住不炒，命令府州县只允许留大寺观一所，其他的全都要归并！

永乐十五年的时候，朱棣下旨，寺住不炒，禁僧尼私建庵院，俾守法规，违者必诛！

正统十年的时候，朱祁镇下旨，寺住不炒，不许再修，严加禁约。

成化二十一年的时候，朱见深下旨，寺住不炒，敢有增修请额及妄称复兴古刹者，罪之。

从开国到现在，几乎历任朝廷都把“寺住不炒”作为指导思想，为此下了许多诏令。

在历任朝廷坚持不懈的打压下，终于……

到了正德年间，光是在一个北京城，有名可数的寺院，就已经有八百一十多所。

那不成规模的小寺庙又有多少呢？

这里我们可以类比一下。

按照《金陵梵刹志》的记载，明朝的时候南京有寺院有一百八十所。当然这个数字并不完整，因为在其他史料上，又对出来