是已经上岗，也要重新审核。

所以像是经常出现在金庸小说中，参与社会斗殴的方证、玄慈、空闻之流，想要正经上位，根本想都不用想。

接下来，就是对普通僧人的限制。

明朝把僧人分为禅、讲、教三类，要求各务本业。

禅，就是禅宗僧人；讲，是指其他流派的僧人。

这两类僧人只允许在寺中钻研佛法。

而教，则是指的可以为生者祈福，为死者做法的业务部门。

为了便于区别，这三种僧人的僧服颜色，也有着严格的规定。

前两者精通佛法，擅长各种辩论讲法的高端局。

后一者，佛法上平平无奇，接触世俗较多。

——但是很有钱。

可偏偏前两者才是佛门结构中的主流。

于是禅、讲两宗僧人就有些破防。

他们不由陷入了深深的思考。

——这个大明怎么了，这定然是体制的问题，他妈的。

可是没有上头理会，他们只能想个寂寞。

按照朱元璋的严格规定，就算“教”这一类人，也不能随便出现在世俗之地。

他还要求僧人不许以化缘为由，奔走市村。

“若有此等，擒获到官，治以败坏祖风之罪。”

而且既然出家了，就老老实实的做和尚。

要是贪恋钱财、偷娶妇人什么的，众人都可以“捶辱之，更索取钱钞、若无钞者，打死勿论。”

永乐十年的时候，朱棣也再次重申洪武禁例，不守戒律，败坏风化的，“违者杀不赦！”

宣德七年的时候，“申明洪武中禁令”，不许僧人化缘，“违者必罪之。”

正统六年的时候，皇帝依然出榜，因僧、道“多有坏乱心术，不务祖风，混同世俗，伤败风化”，要求“各