地块用来种芋头，而是大部分沿着河滩随便开垦一下，就让女人们安排种植芋头，然后还有一些蒲草。

总之，待遇上女人们只能保证温饱，如果没有其他的工作，就只能依靠家庭中男人的津贴。

而最近部落内的风气也出现了改变。

家庭明确之后，从军的青壮男子虽然没怎么在家，但是作为家庭生产的主力，他们的话语权越发的强势。

所谓生产关系，决定社会制度。

刘季的调整之下，宗法制的雏形，其实已经开始冒头。

只不过是刘季这个大家长，决定了整个刘氏宗族的分配和话语权罢了。

于是，一些家庭受到了财货吸引，或者一些因为家长多残疾、年纪大的缘故，在家庭并不富庶的情况下，由媒婆们的引介，看到了别的部落族长、族长儿子的财力吸引之下，有意识的将家中女人，当做财产开始支配了。

本质上，还是因为生产关系转变，导致生产主体的男性、女性，并未完成生产关系互补所导致的。

女人在部落的生产关系之中，并未有自己的一套生产资料。

哪怕刘季搞出了编织工艺，提前让族里的女孩们学习，也只是加强了她们的价值。

因为竹编并不属于互补的生产关系，手工艺人也能自己做，并非必需品。

所以，纺织必须落地，让更多的女人受益于纺织工艺，成为更加重要的生产资料。

如此，家庭关系才能尽可能形成男女平等。

当然原始时代最重要的还是食物，作为农耕主力的男人，依旧会掌握社会的话语权。

但不管怎么样，在没有完成工业自动化的时代，男女之间寻求平衡，都等于是理想。

扯远了。

姜木芽这边与众人说了一下刘季的竹编班政策之后，让一些人皱眉说道：“难道出嫁了就不能当