神农氏大帐。

一个模样在五十岁的中年人，坐在大帐内的篝火前，手中拿着两卷竹简。

一卷上写满了文字，另一卷则是字典，上有拼音。

“刘氏拼音”、“刘氏文字”，神农氏帝克一系的人，也都开始学习，帝克也在学，因为这很有用。

在文字这一块，神农氏大巫们有沟通神灵的文字，但大巫们为了垄断文字，彰显他们的传奇性，只在高层自己流通。

后世传说仓颉造字。

但肯定不是仓颉一个人的功劳，很早的时代，从陶绘开始，象形文字图案，就已经出现在社会的方方面面。

结绳记事也存在，但在东夷崛起之后，结绳记事被壁画、陶绘、文字多线程取代。

彼此之间不存在先后，而是怎么顺手怎么来。

最后经过时代的演化，一点点淘汰。

就比如金刀部落之前的结绳记事，其实是表示口型和气息的拼音文字一样。

只有他们本部落的巫，接受了完整的传承，才能解读。

这种传承方式的后果就是，一旦巫死去，将彻底丧失传承，后人不解前人意思，部落就断代了。

这就是拼音文字的弊端。

而象形文字连蒙带猜，总能看得懂。

只是帝克现在比较无奈的揉了揉眉头：“为什么季那边要把文字写成方方正正的？看得我头疼。”

“说是为了书写方便。”边侧，姜榆罔吃着烤芋头，撇嘴说道，“自打金刀季那边搞定了拼音之后，造字的速度明显就得到了提升。拼音说实话，很厉害。有了拼音，根据上边画的张嘴姿势，就能发出声音来。我现在已经快不会说咱们神农氏的音了。这一次他来了，必须要求豢龙氏跟我们一样，采用我们的音读！”

帝克看了一眼自己的三儿子。

自打他南下一趟回