论更见精辟，将这一个家喻户晓的故事，美化得不能再美了。

在一般人的观念，司马相如是一个潦倒穷途的落拓文士，十足是一个穷小子。

以一个穷小子，去勾引一个年轻，貌美，而又多金的小寡妇卓文君，那是癞蛤蟆想吃天鹅肉。

尽管这块天鹅肉被他吃到了，但一般人的心目中，对司马相如都是或多或少地，存有某种成见的。

至于卓文君，以一个新寡的富孀，不耐寂寞，竟然降尊纡贵地，接受一个穷小子的勾引而相偕私奔，去当炉卖酒以维生，一般人，尤其是所谓有着冬烘头脑的道学先生们，更是不齿其人。

但目前的劫余生，他却很技巧地将这个一般人所认为有缺陷的爱情故事，美化成完美无瑕。

首先，他由不同的时代背景中，不着痕迹地，替两位男女主角辩解。

他说：我国的男女关系，在汉，唐时代，是很自由，也很开放的，直到宋代理学大兴之后，才有着那么多不合理的礼教……

那些看似冠冕堂皇的教条，是杀人不见血的咒语……

那些制订那些教条的人，是吃人不吐骨头的恶魔……

他们视男女关系为世间最污秽，最丑恶的事……

但事实上，那些人对男女闲事，却是特别喜欢得不得了，他们板着面孔去教训别人，这不行那也不可以，但他们自己，却是三妻四妾还不够，还要广置年轻貌美的婢女，供他们随时消遣，自己玩腻了，又将那些婢女卖给别人……

在汉唐朝代的宫廷，父亲抢自己儿子的妃子，哥哥夺弟弟的老婆的事，屡见不鲜，不但没人说他们不对，反而传为美谈……

那些宋代以后的一般假道学先生们，也不曾见到他们对那些父纳子妇的事，作过甚么针贬……

卓文君与司马相如是汉代人，他们是生长在一个自由而开放的社会，有权利去爱