玉京好像一个聪明的学生得到了老师的提示，在似懂非懂之间，细细品味这“举重若轻”四字

慧可说道：“庄子里还有一个庖丁解牛的故事。这段文字写得非常好，我念给你听：“庖丁为文惠君解牛（注二），手之所触，肩之所倚，膝之秘奇，（注三），砉然响然，奏刀砉然（注四）莫不中音，合乎桑林这舞，乃中经首之会。（注五）文惠君日：嘻，善哉！技盖至此乎！庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目睹，官知止而神欲得。（注六）批大却，导大窍。（注七）”念了原文，慧可用显浅白话文他替解说一遍，听得蓝玉京心神欲醉。慧可道：“你可知道要点是在什么地方？”

蓝玉京道：“是不是目无全牛四字？”

慧可道：“对了，庖丁所见，只是下刀最易的空隙之处，顺乎自然之理，亦即是他所谓的‘神通’。这已经是‘悟道’之言了，所以前贤注释这段文字说：操刀既久，顿见理间。才睹有牛，已知空却。亦犹服道日久，智照渐明，所见尘境，无非虚幻。”

蓝玉京想起师祖给他心法上的“本门武学，贵在神悟……不必拘泥，顺其自然，天地万物，皆足以法”等语，暗自想道：“庖丁解牛的道理确是可以和本门武学相通。”

慧可道：“另一个要点是避实击虚，庖丁用来解牛那柄刀，用了十九年，而刀刃若新发于硎（注八），你知道什么道理吗？”

蓝玉京道：“请大师指教。”

慧可道：“那是因为他避开经络相连处和骨节盘结处。《庄子》说：“彼节者有间（江九），而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（注十），吾见其难为。怵然为戒，视为于上，行为迟，动刀甚微，然已解（注十一），如土委