有七百四十六卷之多，可见浩繁瀚博，而其中唐玄奘所译的大般若经，就有六百卷之谱，分为四处十六会，计二百六十五品。所谓四处，是分四个不同的地方和观知来讲：所谓十六会，便是分十六次讲。而这部金刚经，就是其中第九会，且是十分重要的一会。”

陈念珠听得似懂非懂，只问，”那为什么称为金刚经尸戚少商见既然说开了，就说了下去，“佛陀每开示一段经文，到未了，必有弟子间其经名。如法华经。华产经、般若经、阿含经皆如是。所谓‘金刚经’，是来自本经须菩提问佛陀：‘世尊，当何名此经？我等云何奉持？’佛陀回答说：‘是经名为主刚般若波罗密，以是名字，汝当奉持。’这就是‘金刚经’得名之由来。”

陈念珠苦笑道：“那金刚是啥？我仍是不明。”

戚少商学识渊博，虽对佛理井无特别修持，但他博览群书，好学不倦，且能过目不忘，记心奇佳，当下便说：“依佛经说：切利天上的帝释天，有一种宝物叫金刚．拿它与阿修罗作战，战无不胜：天竺传说里的金轮王，他手上七宝中便有一宝名为金刚轮宝，展转于任侗方面，都能使其他国度对他诚心诚意的顺伏。金刚就是坚利的意思。佛便常用‘金刚’以喻法喻人，像常说的金刚三昧、金刚力士、金刚幢便是三例。”

陈念珠以懂非懂：“那金刚……经，却又是何解？”

戚少商滔滔不绝的道：“‘金刚，不仅有坚利的特质，引申开去，更见明净胜相，如宝石华彩，净洁无暇，纵在脏垢之处，亦不为污秽所染。在佛义理，金刚之坚，譬作‘实相般若’，因诸法实相，是随缘不变，在缠不休的：金刚之利，譬作’观照般若，，乃因绵密观照，是以无惑不摧，无我不破；金刚之明，譬作‘文字般若’，因为文字言说，能开慧示智，无明得明。金刚能断最坚、最利、最强、最细的妄执述疑，且能断尽无余。金刚经便有这等深明的大义。”