婚礼结束了，金钟铭也回到了韩国。

然而，他虽然大概的知道韩国社会保守力量的强大，但真的直面去以后，却发现自己依然有些低估了这股力量。

其实吧，平心而论，金钟铭之前对于保守力量的的概念本身有些盲人摸象的感觉。这是因为一直以来，他所打交道的保守阵营其实都只是政治层面的保守阵营，也是朴大妈那群人，对于社会层面的保守二字着实有些误解和雾里看花隔一层的味道。

而政治的保守派，说白了，其实更多的是一种笼统的概念，主要是因为支持者是保守主义人者多一些的缘故才有这种概念，称之为右派、偏右派集合体说不定才更合适一些。

举例而言，好像潘基，这位联合国秘书长大概是因为身这个职务的缘故，所以无论走在哪里，都对同性恋持一种标准的支持态度，而在韩国国内的政治层面呢，他却是大妈父亲时期起势的人物，属于韩国保守政治阵营的定海神针级人物。

这种人的存在，无疑给金钟铭带来了一些误解，使他认为所谓保守阵营是一个松散的，可以分而化之的群体，所谓保守派，也是那么一回事。

可实际呢？实际，韩国社会层面的保守阵营根本不能跟政治阵营画什么等号，后者只是前者在政治层面的代言人而已，而前者的影响力之广是很惊人的，是牵扯到整个社会所有层面的。而且，在面对一些触碰了他们底线的问题时，这个说不清道不明却又普遍性存在的群体的团结性和执行力更是有些超出他的想象。

实际，刚一回到韩国，仅仅是第一波攻击，金钟铭直面了传媒的《朝鲜日报》，化界和学界的保守人士，以及，几乎所有的宗教人士……

最后一条尤其令人惊恐！

要知道，据金钟铭所知，韩国天主教在政治层面可是跟在寅这群进步人士是实际的同盟关系，而新教则跟大妈这边关系不赖，曹溪宗的和