你们此前只停留在了‘人’的层面看这个问题，而没有上升到辩题所言的‘人类’高度。”

这句话一开口，场内大多数人都没回过味儿来，几乎像是听天书。

虞美琴的眼神微微一亮，似乎捕捉到了一丝灵感。

顾教授的反应比虞美琴还差些，只是凭直觉觉得冯见雄这番话里有大杀器。

“那上升到‘人类’的高度之后，结论有什么变化呢？”顾教授忍不住“不耻下问”。

“当然有，此前我们的论述，都只是站在‘人’或者说‘个人’的‘自然人’角度上谈。对‘自然人个体’而言，恐惧和愤怒是毫无价值的。

但是马克思说过，人有‘自然人’和‘社会人’双重属性。把人放进社会的时候，恐惧和愤怒的价值就体现出来了。

当一只食蚁兽抓破一个白蚁巢穴的时候，如果兵蚁不能分泌类似于激起人类‘愤怒’的激素时，下场会如何？那就是整个蚁巢的各部分被各个击破，没有蚁牵制，没有蚁拖缓食蚁兽进攻的速度，最后整个蚁群死伤更加惨重。

所以，愤怒虽然会让人冲动盲目，对比自己强得多的敌人发起毫无胜算的自杀攻击，却可以让整个种群保存下来更多。所以我们甚至可以怀疑，导致愤怒的基因被设置成了一种隐性基因，以至于每一代‘怒-怒联合’的显性愤怒者被天敌杀光后，人类中每一代也总是会变异出更多有愤怒潜力的人——

这些能愤怒的个体，是应该被牺牲的低等个体，他们总是容易被灭，违背了‘有利于把自己的基因遗传下去’这个生物学铁律。但是这些垃圾的死，对于整个种群的保留是有好处的。

同理，恐惧会降低逃跑效率，但它同样有不可替代的社会价值。

当十几只狮子，冲向一个有成千上万头非洲水牛的牛群时。如果没有恐惧，那就只有被狮子直接追击危险的水牛才会逃跑，其他离得远