怎么能只守着你这只尖头削耳的小猴而不去幻想你身边那风情万种的牵牛呢？所以──当我们因为你跳了黄河这一悲惨的事实我们只能愤怒地──这种愤怒多么地具有双重含义呀──站在你一边的时候，如果非让我们说出心里话和讲真话的话，那么我们还想说：

面瓜哥哥傻猴子，你到头来破坏的可不只是你自己和那个牵牛，你破坏的是我们对于美感的整体看法

当我们站到你一边的时候，我们对这复杂纷繁的世界也开始欲言又止欲笑无声和欲哭无泪

我们在说「操你妈牵牛」──你逼死了我们的面瓜哥哥；我们在说「操你妈黄河」──你淹死了我们的面瓜哥哥的同时，我们还无比愤怒地想说──

操你妈面瓜，你淹死的是我们全体

……

于是我们就不能同意第一理论也就是鲜花和牛粪的理论来决定这场残酷的持久的日常生活中随处可见的两个人的刀光剑影的战争的性质。也许有这种因素，但这不是原因的根本──就是这种因素，放到1969年──我们突然想到，我们采取的也是一种幸灾乐祸的态度呀──当我们将原因越挖越深的时候，当历史越来越露出它血淋淋的创面时，我们就感到越来越对不起跳了黄河的牛根哥哥了──：

当面瓜哥哥被牵牛逼成那样和面瓜哥哥自成那样他们两个人的战争的升级，是不是也给当年的1969年的你们这群小捣子提供了一些可乘之机呢？当吕桂花离婚走掉以后，你们是不是有些想用牵牛代替吕桂花呢？她们倒真具有不同的风格──你们刚刚吃了甜的，是不是接着还想尝一尝酸呢？

于是你们的理论就像当年的面瓜回首温暖和绿洲一样有些对当年重新涂抹的意思了

可是，当你们这样做的时候，你们也就和面瓜无异了

你们表面是站在面瓜的立场上来丑化我们的牵牛，最后的结果是把你们自己也画成