巫稚就气不打一处来。

国之大事，在戎与祀，祭祀、占卜、解梦等，从秦立国开始，便是本土巫祝的禁脔。比如一百年前，秦楚争霸激烈时，秦惠文王为祈求天帝和大神巫咸保佑秦国获胜，便令秦地巫师刻石诅咒楚国败亡，因称《诅楚文》。

秦地巫祝，除了祭祀白帝少昊，陈宝野鸡神外，主要信奉“三巫”，便是“巫咸”、“大沈厥湫”、“亚驼”，自成体系。

但自从秦始皇一统天下，山东方士的到来，却给秦地古老的巫祝带来了前所未有的冲击。

同行是冤家，方士们也是从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等事，跟秦地巫祝相冲。

巫祝本来看不起这些外乡人，但在皇帝面前一竞争，双方高下立判。

燕齐方士不但将邹衍的阴阳五行学说借来包装自己，还自称“方仙道”，以出海求仙的神仙长生学说游说皇帝，吹出了诸如蓬莱、方丈之类的“三仙山”，说上面满是神仙种的奇珍异草，凡人吃了，就能长生。

秦始皇本就向往长寿，加上燕齐方士们能说会道，顿时就被吸引了。

与之相比，秦地巫祝就老土多了，只会披着羽毛衣，瞪着眼，用土味十足的关西话，念叨传承了几百年的祷词，遂被冷落。

这次为皇帝占梦，若非方士多留在咸阳，远水解不了近渴，估计都轮不到他们……

“这便是小子想不通的地方了。”

路途很长，经过两天朝夕相处，与巫稚更熟一些后，黑夫便做出一副同情秦巫，反感方士的模样来：

“陛下一统天下，称皇帝的吉兆是十二金人，金人出于陇西临洮，但秦地的巫祝却没能把握机会，对此大肆宣扬，竟在大典上，与山东方士平分秋色，我真是为大巫不值啊。”

“彼辈奸猾，以妖言蛊惑陛下。”

巫稚阴着脸，那些燕齐方士趾高气扬，出