二句话是在梅振衣路遇钟离权之后说的“你已在悟道中途，那就守好心中所悟之道，见怪莫怪便是。”

第三句话就是临别时传灵山心法之前说的“莫说是师父我，就算漫天神佛，在传人心中也要做到‘在与不在，并无分别’。”

孙思邈、梅毅、程玄鹄都走了，梅振衣一时之间怅然若失。他仍住在齐云观，除了习武读书之外每日修行内养功夫，还是当初卧床不起时孙思邈教他的那一套，如今他已经达到“移经动气”的境界。

一年前孙思邈为梅振衣巡经点穴，以内劲按摩他的周身十二正经，让当时身体虚弱的梅振衣感觉非常舒适如沐春风。而如今不需他人之手，静坐时内劲发动，又自然而然的进入到当初那种状态，不仅是舒适，气机鼓动游走全身，按少阴、厥阴、太阴、少阳、阳明、太阳的顺序每巡行一周天，好像全身都已经被净化洗炼了一番。

就在这一夜，梅振衣终于又一次修证了“五气朝元”的境界。定坐中仍可内视全身，而且这一次与穿越前在北京中医药大学的小山上感觉不同，不仅仅是一种精微的感知能查觉到经络腑脏的运行，而且神识中仿佛有一双眼睛能够“看见”。所见并不是解剖中那种血肉，而是各种气机运行下清晰的轮廓光影。

梅振衣用了一年时间，将一副最弱的身体，又重新修炼到最完美的境界，突破五气朝元。修行弟子入门炼形退病达到初步圆满，仅仅用这么短的时间应该说是相当神速了，况且梅振衣只有十三岁。然而转念一想，这也不算奇迹，因为他穿越前活了二十年，早已达到这个境界，如今这一年时间不过是把失去的修为重新找回。

修行入门的标志，一般都有两个：一是能够“内视”，不论是用哪一种方式应该能感觉到自身内部状态；二是通过这种炼形术退病，使身体达到一种健康无病的状态。为什么这样才能入门？因为修炼更高深的道法，不能凭借残缺的炉鼎，