应星在《野议？民财论》中的观点进行了深化，使之更接近亚当？斯密的国富论。他认定劳动创造财富，货币只是衡量财富的标准、辅助财富流通的手段，却不是财富本身！

既然如此，那么要想使得国强民富，依靠的便不是收刮多少金银，而应该是创造劳动的机会。而要增加劳动的机会，便要振兴产业，发明工具。宋应星著《天工开物》，原本就是这个目的，希望能用这本书，给天下贫困之人一条致富的道路。

这一点，倒与俞国振办《民生杂纪》倒是不谋而合了。

说到这里，俞国振话题一转，脸上露出了一丝笑：“长庚先生有此理念，可惜，却无使之得以应证之所啊。”

宋应星看了他一眼，捻须笑了起来。

他不傻，俞国振接下来会说什么，他猜得七八。

“长庚先生，茂生先生，愚晚姓子耿介，也不绕圈子，便直说了。”俞国振拱手道：“愚晚在钦`州小有产业，两位先生若是有意，可以去钦`州、会安，进行调研，将长庚先生的这些高论完整起来。若是能成，于国于民之价值，绝对不在董生之下！”

俞国振口中的董生，便是董仲舒。

对于儒教来说，董仲舒乃是至关重要的人物，在某种程度上，他甚至比孔孟还要重要。因为他通过他的努力，让儒家思想神圣化，使之成为真正的统治思想。

罢黜百家独尊儒术，在使得儒家思想获得统治者支持时，也让大一统的观念深入人心。

宋应星与万时华相互看了一眼，都有些讶然。

俞国振这是邀请他们了，但名目既不是请他们相助，也不是委任职务，而是请他们进行“调研”，这“调研”又是什么一回事？

“济民，这调研所指何物？”

“即调查、研究之意，当今儒生，空口白牙者甚多，于故纸堆中寻章摘句者多，唯独做实事者少。