任何道理都怀着私心，世间没有无私的道理。

就如同大道是无法客观感知的，一旦感知，必有‘心’，无心无情之物，定然无识无知。

一旦为‘人’感知，大道就不再单纯和客观。

其中必然蕴藏人的自我和认知，这种轻微的扭曲，走到极致便是个人扭曲大道的道果，而极力撇去这种扭曲，便是太上忘情，斩去自我而合道。

大道都尚且如此，天道都会被众生扭曲，何况人道和神道？

仙秦制定律法的法家，便察觉到了这一点，律法的制定，乃是贯彻立法者的道理，同样律法实施的时候，也会受到其他人道理的曲解。

一旦这种曲解发生了，律法也就不再单纯。

这种扭曲越严重，那么律法贯彻和实施，背离初衷也就越严重。

天人尚且相犯，大道都要被大能所扭曲，何况区区律法……

但法家在为仙秦制定律法的时候，一定抱有一个伟大的目标——法定万物，由律法充当天人冲突之间的缓和与裁判，由律法去隔绝天人，避免其相互侵犯。

“天庭有天条，仙秦有秦律，我大概知道法家搞的法经·律法是什么了！”

钱晨心中罕见的升起了一丝敬意，果然世间不只有自己拥有‘惊世智慧’，诸子百家的先贤同样拥有‘惊世智慧’和‘无穷魔性’。

这法家的律法之道，分明是想在修炼，证出一个集体道果来。

众所周知，一生二，二生三，三生万物。

道果的成就想要圆满，必然是源于那个‘一’，扭曲大道的一切始终，都要源于一个无限小的原点。

道果、道果乃是一个球，一个圆，任何球和圆想要画的圆满，都需要一个明确无比的‘原点’，三四个原点、圆心画出来的球和圆，是什么乱七八糟的样子？

同样，扭曲大道意志和自我，若不