他们会以集体公有的形式同进同退，而个人则几乎不保留任何私有财产。

“你说多吃多占是人性使然。但为什么人性在我们的部落里，就不好用了呢？”

“这也是客观条件使然。”

“因为我们部落的生产力发展水平极为低下，只能获得十分有限的食物和水。”

“这微少的食物是统一分配的，别的办法也不可能。因为劳动产品只能勉强满足最迫切的需要。假如部落里有一个成员分得多些，超过每人应得的份额，另一个人就可能饿死。”

“因此，我们只能选择报团取暖，将部落集体当作我们共同的家。”

“在这里，贫瘠的生产力几乎产生不了产品剩余。没有产品剩余就没有商品交换，没有商品交换就不存在一般等价物，就不存在‘钱’这种东西。”

塔莉垭微微一顿，又说：

“我就是在这种环境中长大的，希维尔。”

“可以说，从小到大，我就没见过钱长什么样子，更对钱没有任何兴趣。”

“因为我们部落里根本就没有钱，钱对我们来说没有意义。”

“我那时的梦想也不是挣更多的钱，当多大的老爷，而是为部落当好牧羊女，为部落养好那些绵羊，并以此获得大家的尊重和认可。”

听到这里，希维尔已经沉默了。

她明白了塔莉垭的意思：

“是人性塑造了现在的社会，还是社会塑造了现代人的‘人性’，这是一个问题。”

希维尔觉得人性贪婪，每个人都会无止境地渴求钱和地位。

但她所说的这种情况，却是她在一个私有制社会观察到的现象。

如果是在一个生产力贫瘠的原始公有制社会，那人还会无止境地追求钱和地位吗？

当然不会。

因为在这种社会背景之下，钱根本