总结前朝得失的宗旨，述而信之。今时今日，卿等可述、可好之古，则是虞夏商周而至秦汉唐宋明。”

这八个字，说的是儒学的由来。司马迁所记：孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。

在总结和继承了此前三代“亲亲”、“尊尊”的传统文化基础上，在提炼了更早时期六德、六行、六艺的基础上，他才提出了自己的思想主张，但同时也说自己只是“述而不作，信而好古”。

朱常洛给出自己的观点：“总结历朝历代得失，不断推陈出新，正是儒学本色。孟子说出了政在得民，董仲舒兼采百家有了天人感应。而后程朱主张了理学，如今又繁衍出心学。儒学本就不断在变，如今为何不能再破桎梏？只不过是儒学千余年来都是显学，因而成门成教。朕以为，这是两回事。”

最后一锤定音：“今日卿等再有见解，该从学问本身来谈，不该从儒门、儒教的立场来谈！”

两个临时的起居注官一口气记到了这里，手腕都开始微酸，而后敬畏地看了一眼皇帝。

不管怎么样，皇帝这番话至少是对儒学的源头和变迁都有非常清晰的梳理。

说的话非常现实，最后也点破了此刻这个燕朝的本质起因：儒本不神圣，正如皇帝也本不神圣。

中间虽然隐去了唐时的天命论，但点出了天人感应，其实也就说明了天家和儒门只不过相辅相成。

如今这个燕朝，其实不是因为儒学该不该改变，而是皇帝口中的儒门、儒教愿不愿意改变。

大殿之中顿时沉默着，大家的目光看着的只有两人。

一个是申时行，一个是孔尚贤。

前者是太常大学士，如今专管的正是天下文教。后者是夫子后裔，若说有儒门，他家是“门主”，若说有儒教，他家是“教主”。

朱常洛看