个学问思想的上层建筑添砖加瓦。

大家要有一套新的说辞，注解着从夫子开始的历代儒门先贤的思想。

这套思想要拔高历代圣贤们的格局，找到足够多的依据、证据，来为儒学的新一轮改良阐述必要性、必然性。

这套思想也要把那些其他的先哲，比如墨子这样的人物，纳入进来。

朱常洛也成为一个添砖加瓦的“大匠”，说着：“横渠四句就很好。华夏这么多先哲灿若星辰，各有绝学，无非也是想为天地立心、为生民立命、为万世开太平。”

“诚哉斯言！”

这概指的“往圣”就很好，可以吸纳很多。

不过夫子当年不是具备压倒性优势的问题仍要解决，毕竟大家还是不想丢掉儒学的招牌。

“何为儒？《说文解字》有言：儒，柔也，术士之称，从人，需声。儒之言优也和也，言能安人能服人也。有一术之士可称儒，能从人所需曰儒，通天地之人亦曰儒！众往圣诸先哲，谁不是儒？而今时今日，卿等若能以定律阐明儒理，又何必愧称新哲？”

朱常洛说得气壮山河，仿佛是告诉他们：别纠结以前那些人谁强谁弱，本质上都是儒人，是做出过贡献的往圣先哲。现如今，只要是奠定了新儒学诸多定律的人，与他们在历史上的地位一样！

承认他们儒生的地位，墨翟又不会从地下跳出来突突你们，道家的徒子徒孙大概也懒得和你们争，秃驴嘛……百家争鸣时候还没他们，不用管。

总之：把概念扩大，儒生等于学问人。

解释权在如今的你们手上嘛！

往圣先贤那些著书立说的，懂什么儒学？

李贽目瞪口呆地看着乾清宫里的气氛开始变样，他感觉某些人的言辞好像有点过于离经叛道了。

已经稳固了这么多年的儒学大厦现在被各种重新解构、装修，怪怪的，