当初想离开曲阜长居京城，如今看来当然是十分错误的决定。

长久以来，孔氏一直立于不败之地。

朝有强臣，天子势弱，孔氏代表的就是源源不断的儒门新生力量，可助天子掌稳大权。

天子强势，要大刀阔斧变法富国，孔氏又能倚重朝野官绅所代表的儒门利益，总有直臣能言敢谏。

凭的自然就是儒学的官学地位，大明由士大夫具体治理的事实。

如今这个局面已经有了很大的裂痕，因为天子实在太过强势。

军事上有让人瞠目结舌的成就，权术上让朝堂从原先的内阁六部变成未来的一房七院。

宦官并未弄权，锦衣卫并不跋扈，而朝野恭敬。

这些都还好，最让很多人对未来感到无所适从的，是皇帝在学问上的成就，是儒学的变化。

这块士大夫们的自留地，如今被皇帝横插一柱，正日益变成他的模样。

“此衍圣公这数年精研格物致知论之心得。”

太常寺里，李廷机在太常学士面前拿出了薄薄三册。

太常学士里有董其昌，有陈继儒，有张鉴，有焦竑，有吕坤，也有徐光启。

李贽已逝，太常寺当中已经没有了最大的“异端”，但如今“异端”越来越多。

或者说，仍旧不愿承认“先贤不必为至圣、经典不必为至理”的人才是异端。

现在夫子后人也拿出了他对格物致知论的研习成果。

“衍圣公一生专研明明道。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”李廷机环顾众人，“明，照也，照临四方曰明。明德煌然，如日月当空。衍圣公一生所惑，如何明明德，以致无私无欲。”

“先有陛下振聋发聩，格物致知论穷尽变化之道，悟透阴阳矛盾转化之机。北疆一战，若说大明启战端为霸道，则通辽会盟尽显