王道。诸族诚服，岂非尽得矛盾转化之妙、尽显时势变化之果？所以有此成就，仍在矛盾二字。”

“衍圣公如今方才彻悟，这私心私欲，也恰如矛盾，永世长存。日月照临四方，也不免有阴有阳。格物致知论正是不避私欲，不避矛盾。用之于国事，则是以战止战，以霸术行王道。盖因我内外诸族，矛盾也长存，各有其私欲。要成就王道，教化内外之民，终究要破此死局，此谓谋事在人，促成时势转化，正如骄阳不怜冬雪，寒风不怜草木。枯荣之间，生息藏焉。”

“推而广之，格物致知论，实乃明明德之法。须知明德非无私无欲，实则力求照临四方，一心亲民向善。欲明明德，先得其法。衍圣公以为，格物致知论不避私欲，不讳矛盾，其立意高远已如日月当空，实乃煌然大道、治学妙法，亦是立身处世之至理。”

“陛下御极以来，行之内则化党争之危、解宗室之难、纾财计之困，外则破四面强敌、除狼视之奸、收诸族之心。十年以来，大明已有中兴盛世之基。衍圣公慨叹陛下既得阳明公知行合一之实，亦合明体达用、格物致知之理。圣天子在上，他寓居京城十年，学问终有所得，著此三册呈献御览，笑而辞归故里，陛下连声称善。”

李廷机一口气说了这么多，其中内容听得众人心情各异。

孔尚贤真的喜欢一直留在京城吗？他们太常寺就在孔尚贤常住的北京孔庙隔壁，他们可太清楚了。

他真的是笑而辞归故里吗？只怕也不见得，消息灵通的已经听说了曲阜的事。

但李廷机转述衍圣公这三册薄卷当中的孔尚贤治学心得，听起来还当真是……颇为有道理。

似乎这个夫子的后世子孙，在学问上当真并非草包一个。

借助圣天子的格物致知论，对明明德有了一个属于他的解释。

释经很重要啊，现在夫子后人帮着皇帝释经了。