经过精心的梳理和专门编写，朱常洛在太学山东书院对士子和官员们讲出来的内容已经更加系统。

但最初让大家感觉到震撼的，确实是那个天子讲坛本身。

朱常洛的感觉自然一般，这毕竟只是十分低级的扩音运用。

可也许是天子身份的加持，也许是他所讲述的内容着实发人深省，因此不禁营造出一种黄钟大吕、振聋发聩的传道氛围。

“子不语怪力乱神。夫子自言非生而知之，乃是好古，敏而求之，曰三人行则必有师，择其善者而从之，其不善者而改之。古是什么？朕以为，已存于世，便称古；好古而求，便是格已存之物事，求其道理。夫子好学，不拘师者是何身份。夫子授业，因材施教，弟子三千，同样投身各行各业。”

“越近乎道，越知大道无止境，越谦虚谨慎。刚入门，反倒容易以博学多才自居，藐视众生，轻视其余学问。这诚心正意跟在格物致知之后，正是要防着求学之人自满自得。先贤谆谆教诲，如今后世子孙却大多忘了本意，陷于窠臼而不自知。弟子不必不如师，父辈都盼子孙胜于己，简单的道理到了治学上，怎么就厚古薄今了？”

“朕今天讲的，便是总体上今时定胜过往日、将来定胜过今朝的道理。这些道理，不妨溯古论今，从何为人、人所存之天地有何奥妙、人存于世何以自处自强来讲……”

以朱常洛本身的知识底蕴，加上到了这大明已有十年余的熟悉和积累，他自然能在如今的学问体系基础之上给出属于自己的理解。

唯物和唯心的问题直到很遥远的将来也一样有许多争论，朱常洛为什么能在这里其实也是一个谜题。

但对于朱常洛来说，这些不重要。

他有自己的明确目的，因此他自然会选择对他有利的方向。

要让大明有进一步的突破，大明的知识分子必须拥有更唯物、客观的