在天帝玄卿给诸神分享五太证道法之后，大家各自消化，各有所得。

这时，有一位神灵提问：“陛下，敢问这五太大罗之法，与鸿钧道祖所讲的斩三尸证混元之法，是何关系？”

“二者能不能兼修？“

玄卿赞赏道：“你这个问题也问得好。”

“斩三尸证混元，‘斩’是做减求空的过程，三尸尽斩，趋于大道本源，求一个‘无’。”

“最终三尸合一，再历合道，这个‘合’求的是一种‘圆满’与‘统一’，是回归于‘有’。”

“五太大罗，是对大罗自身大道不断‘逆反’与‘深造’的过程，其核心在于‘破’与‘空’，不断勘破自身局限，追溯更本源的‘无’，最终再从‘无’中生‘有’。”

“两者道路不同，侧重各异，但殊途同归，皆是通往至高境界的法门。”

他伸出一指，虚空中便有两道截然不同却又隐隐相连的光芒流转。

一道纯粹凝练，不断向内收缩。

另一道则浩瀚无垠，不断向外追溯本源，又从本源处勃发生机。

“二者譬如登山，斩三尸法门是精修自身，使身轻体健，能以巧力攀援，直达某一峰顶，览众山之小。”

“而五太大罗法，则是穷究山之脉络，地之走势，从山脚基石逆溯至山脉源头，再从源头顺势而下，遍览群峰万壑，最终化身为山，与天地同寿。”

“至于能否兼修，答案自然是肯定的。”

玄卿的语气带着鼓励，“大道万千，殊途同归，法门本无高下，唯有用法之人各有机缘与侧重罢了。”

“诸位试想，若以斩三尸之法，斩却善、恶、自我三执，使道心澄明，是否更能体悟五太逆反之玄妙，减少迷失于‘太易’虚无之凶险？”

“反之，若深研五太大罗之理，洞悉了‘有’与‘无’的真谛